Filosofia dell'uomo. La persona tra neuroscienze e filosofia

La scorsa settimana è ripreso il corso prescritto di antropologia filosofica I, filosofia dell'uomo I, presso la Facoltà di Filosofia dell'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum di Roma. Quest'anno 2018/2019, come per il trascorso 2014/2015, il corso viene impartito dal prof. P. Alberto Carrara, L.C. Di seguito la descrizione del corso e i principali dati significativi per gli studenti iscritti. Link alla presentazione PREZI cliccando introduzione.  Descrizione Generale
Il corso, partendo dalla domanda antropologica fondamentale: chi è l’uomo?, ne indaga il senso esistenziale profondo in un movimento “dal basso”, cioè dall’ “orizzontalità” dell’esperienza in prima persona del vivere e del sentire, verso l' "alto", cioè in direzione della "verticalità" che coglie il significato del conoscere, del pensare, del capire, del desiderare, del volere, dello scegliere, dell’amare, del sperimentare dolore e felicità. Tutte le dimensioni umane sono vissute in un contesto relazionale; l'essere umano è in contatto con altri suoi simili, in un mondo che lo circonda e lo conforma, immerso nella spazio-temporalità. Dalla conoscenza concreta, tangibile, visibile, radicata nel mondo sensibile che lo circonda, l’essere umano ha la peculiarità di trascendere tutto questo, aprendosi ad una dimensione che lo sorpassa, che lo supera anche se, allo stesso tempo, lo comprende. Cogliendo l’essenza profonda dell’uomo, che si scopre “persona”, il corso vuol fornire gli strumenti concettuali e metodologici per riflettere su se stessi e giungere a riconoscersi: esseri radicati nell’orizzonte di questo mondo, plasmati di materia e temporalità, esseri che trascendono questo orizzonte e sono intrisi di spiritualità. Starting from the fundamental anthropological question: who is man?, this academic course investigates the deep existential meaning in a "bottom" movement, that is, from the "horizontality" of the first person experience of living and feeling, towards the "up", that is, in the direction of "verticality" that grasps the meaning of knowing, of thinking, of understanding, of desire, of willing, of choosing, of loving, of experiencing pain and happiness. All human dimensions are experienced in a relational context; the human being is in contact with other beings similar to him/her, in a world that surrounds and conforms him, immersed in space-temporality. From the concrete, tangible, visible knowledge, rooted in the sensitive world that surrounds it, the human being has the peculiarity of transcending all of this, opening up to a dimension that surpasses him, which surpasses him even if, at the same time, he understands it. By grasping the profound essence of man, which is discovered as a "person", the course aims at providing the conceptual and methodological tools for reflecting on oneself and coming to recognize oneself: beings rooted in the horizon of this world, shaped by matter and temporality, beings that transcend this horizon and are imbued with spirituality. A partir de la pregunta antropológica fundamental: ¿quién es el hombre? este curso investiga el profundo significado existencial en un movimiento "de abajo", es decir, desde la "horizontalidad" de la experiencia en primera persona de vivir y sentir, hacia la "alto", es decir, en la dirección de "verticalidad" que capta el significado de saber, de pensar, de entender, de desear, de querer, de elegir, de amar, de experimentar dolor y felicidad. Todas las dimensiones humanas se experimentan en un contexto relacional; el ser humano está en contacto con otros seres similares, en un mundo que lo rodea y lo conforma, inmerso en la temporalidad espacial. Desde el conocimiento concreto, tangible y visible, arraigado en el mundo sensible que lo rodea, el ser humano tiene la peculiaridad de trascender todo esto, abriéndose a una dimensión que lo supera y, al mismo tiempo, lo comprenda. Al captar la profunda esencia del hombre, que se descubre como "persona", el curso tiene como objetivo proporcionar las herramientas conceptuales y metodológicas para reflexionar sobre uno mismo y llegar a reconocerse: seres arraigados en el horizonte de este mundo, moldeados por la materia y la temporalidad. Seres que trascienden este horizonte y están impregnados de espiritualidad.
Lingua di insegnamento
Italiano
Learning Outcomes (LO) – Conoscenze e abilità da conseguire
Gli obiettivi formativi si classificano in due sezioni. 1) Contenuto concettuale e culturale a) Lo studende deve riuscire a riflettere sull’uomo per coglierne la struttura ontologica e poter capire il suo vissuto esistenziale. Si tratta, dunque, di chiarire, secondo una riflessione filosofica, il doppio interrogativo che l’uomo pone a se stesso: chi sia? quale senso abbia l’esistenza umana? b) Lo studende dev’essere in grado di comprendere la natura e i principi costitutivi di questo essere nel duplice senso che ha il verbo comprendere, cioè: determinare la sua essenza e capirlo attraverso l’analisi delle sue cause ultime. c) Lo studente dev’essere in grado di considerare l’uomo anzitutto come soggetto personale, cosciente di sé e della sua esistenza incarnata. Propria dell’uomo è l’interiorità e la libertà. Il fulcro di questa riflessione è l’esperienza della propria vita vissuta e la necessità di dare senso all’esistenza. L’uomo è in cammino verso la realizzazione della sua sistenza: è un homo viator. 2) Struttura mentale e riflessione critica Lo studente deve acquisire una struttura mentale capace di analizzare e riflettere, che possa operare il passaggio tanto necessario dal fenomeno al fondamento (FR, n. 83).
Conoscenze preliminari -          Critica o teoria della conoscenza -          Filosofia della natura -          Filosofia della scienza -          Sarebbe auspicabile anche la previa conoscenza delle nozioni basilari di metafisica anche se verranno fornite durante il corso per ciò che attiene alla metafisica della persona umana Metodologia
La metodologia del corso seguirà il principio: agere sequitur esse, dall’analisi degli atti umani e dalla riflessione sulla loro natura o essenza, si giungerà a cogliere l’essenza dell’essere umano. L’uomo esprime e realizza la propria esistenza attraverso molteplici atti, non può mai prendere direttamente ed immediatamente visione del proprio essere. Perciò: §  A partire dalla considerazione degli atti che l’uomo svolge, dai più semplici e materiali ai più complessi e spirituali, individueremo le facoltà operative che li rendono possibili e la natura (o essenza) dell’essere che possiede queste facoltà e che pone i corrispondenti atti. §  Il metodo da seguire sarà perciò un metodo di riflessione critica sui propri atti per cogliere il loro significato ed il significato dell’essere che li “produce”, che li manifesta. È il metodo fenomenologico-riflessivo. §  Dal punto di vista didattico, il contenuto verrà presentato mediante “lezioni magistrali” che consentiranno il dialogo e l’interazione con gli studenti, e il confronto con casi concreti di vita.
Modalità di verifica dell’apprendimento
Per la valutazione dell’apprendimento lo studente si sottoporrà, alla fine del corso, ad un esame scritto composto di due parti: nella prima parte, si dovrà rispondere a 10 domande puntuali/15 (3-5 righe) scelte da un temario fornito agli studenti e relativo agli argomenti trattati a lezione; mentre nella seconda parte, lo studente dovrà svolgere un tema (5-8 pagine) in cui dovrà dimostrare sia la conoscenza della materia studiata, come la capacità argomentativa sintetica e trasversale degli argomenti affrontati. Inoltre, il docente indicherà all'inizio del corso, una lista antologica di letture da svolgere durante il corso e che verranno analizzate e discusse in aula. Orario delle lezioni Le lezioni si svolgono nel primo semestre, tutti i martedì e i mercoledì dalle 8:30 alle 10:15 e i giovedì dalle 10:30 alle 12:15. Da metà novembre le lezioni del martedì verranno sospese.
Programma / Contenuti
Introduzione. Annotazioni didattiche. Il problema dell’uomo, l’uomo come problema. Interpretazioni materialistiche, ateistiche, spiritualistiche e neurodeterministiche dell’uomo. Oltre il materialismo. L’uomo “spirito-incarnato”. Che cos'è la filosofia dell’uomo. Metodo della filosofia dell’uomo. Schema metafisico agere-sequitur-esse. Excursus sul trattato De Homine. I tre uomini di San Tommaso. L’attività psichica dell’uomo. La vita umana. Il dato di fatto evidente: la vita esiste. Storia del problema. Elementi costitutivi dell’essere vivente. Il principio vitale e i gradi della vita. Origine/i della vita. L’evoluzione biologica. Problematica riguardo all’evoluzione. L’evoluzione come fatto. Evoluzione o evoluzioni: le diverse teorie evoluzionistiche. L’evoluzione e l’uomo. La Chiesa e l’evoluzione. La conoscenza umana. La conoscenza umana in generale. Fenomenologia dell’interiorità. L’intima unione della conoscenza umana: sensitivo-intellettiva. Funzioni generali della conoscenza umana. Struttura della conoscenza umana. Le tendenze psichiche sensitive. La conoscenza nelle sensazioni esterne. Nozione di sensazione. Fisiologia della sensazione. Filosofia della sensazione. La conoscenza nella percezione interna. Definizione di percezione. Contenuto e oggetto della percezione. Il processo della percezione. Le cause della percezione interna. Finalità e caratteristiche della conoscenza sensitiva. La conoscenza intellettiva umana. Esistenza, natura ed oggetto della conoscenza intellettiva umana. Atti e fasi della conoscenza intellettiva. Spiritualità ed immanenza della conoscenza intellettiva. Il volere umano. Concetto di tendenza, definizioni e divisioni. Tendenze sensitive. Esistenza della volontà e suo rapporto all’intelletto. Natura, definizione e distinzioni della volontà. Breve metafisica dell’azione umana. La libertà: natura, definizione e distinzioni. Negazioni e limiti della libertà di scelta. Giustificazione della libertà di scelta. Significato umano della libertà. Libertà e amore. L’opzione fondamentale. L’affettività: sentimenti ed emozioni. Il temperamento e il carattere. L’uomo come persona. La teoria attualista. L’unità sostanziale. I fondamenti dell’essere sostanziale. La nozione di persona e le nozioni contemporanee di ‘persona-personalità’. Dimensione verticale e spirituale della persona umana. Valore e dignità della persona. Origine e creazione dello spirito umano. La morte umana. L’uomo e l’immortalità.
Calendario di lezioni 2018/2019
Ottobre 2 – Introduzione. Annotazioni didattiche. 3 – Introduzione. Il problema dell’uomo, l’uomo come problema. 4 – Introduzione. Interpretazioni materialistiche, ateistiche, spiritualistiche e neurodeterministiche dell’uomo. 9 – Introduzione. Oltre il materialismo. L’uomo “spirito-incarnato”. 10 – Introduzione. Che cos’è la filosofia dell’uomo. Metodo della filosofia dell’uomo. Schema metafisico agere-sequitur-esse. Excursus sul trattato De Homine. I tre uomini di San Tommaso. 11 – Prima parte. L’attività psichica dell’uomo. La vita umana. Il dato di fatto evidente: la vita esiste. 16 – La vita umana. Storia del problema. Elementi costitutivi dell’essere vivente. 17 – La vita umana. Il principio vitale e i gradi della vita. Origine/i della vita. 18 – L’evoluzione biologica. Problematica riguardo all’evoluzione. L’evoluzione come fatto. 23 – L’evoluzione biologica. Evoluzione o evoluzioni: le diverse teorie evoluzionistiche. 24 – L’evoluzione biologica. L’evoluzione e l’uomo. La Chiesa e l’evoluzione. 25 – La conoscenza umana. La conoscenza umana in generale. Fenomenologia dell’interiorità. 30 – L’intima unione della conoscenza umana: sensitivo-intellettiva. Funzioni generali della conoscenza umana. Struttura della conoscenza umana. 31 – Le tendenze psichiche sensitive. La conoscenza nelle sensazioni esterne. Nozione di sensazione. Fisiologia della sensazione. Filosofia della sensazione. Novembre 6 – La conoscenza nella percezione interna. Definizione di percezione. Contenuto e oggetto della percezione. 7 – Il processo della percezione. Le cause della percezione interna. Finalità e caratteristiche della conoscenza sensitiva. 8 – La conoscenza intellettiva umana. Esistenza, natura ed oggetto della conoscenza intellettiva umana. 13 – Atti e fasi della conoscenza intellettiva. 14 – Spiritualità ed immanenza della conoscenza intellettiva. 15 – Il volere umano. Concetto di tendenza, definizioni e divisioni. Tendenze sensitive. 21 – Esistenza della volontà e suo rapporto all’intelletto. 22 – Natura, definizione e distinzioni della volontà. Breve metafisica dell’azione umana. 28 – La libertà: natura, definizione e distinzioni. 29 – Negazioni e limiti della libertà di scelta. Giustificazione della libertà di scelta. Dicembre 5 – Significato umano della libertà. Libertà e amore. L’opzione fondamentale. 6 – L’affettività: sentimenti ed emozioni. 12 – Il temperamento e il carattere. 13 – L’uomo come persona. La teoria attualista. 19 – L’unità sostanziale. I fondamenti dell’essere sostanziale. 20 – La nozione di persona e le nozioni contemporanee di ‘persona-personalità’. Gennaio 9 – Dimensione verticale e spirituale della persona umana. Valore e dignità della persona. 10 – Origine e creazione dello spirito umano. 16 – La morte umana. 17 – L’uomo e l’immortalità.
Attività formative - Distribuzione di tempo
Le attività formative prevedono: lezioni frontali del docente con momenti di dialogo e interscambio dinamico con gli alunni; letture di testi filosofici in modalità di studio personale e di corrispondente approfondimento critico in aula guidato dal docente; studio personale ed elaborazione di un breve saggio.  Il corso prevede 8 ECTS, equivalenti a 200 ore di lavoro (1 ECTS = 25 ore di lavoro) che vengono così ripartite: a) lezioni frontali: 78 ore (circa 3 ETCS); b) letture e preparazione riassunti antologia: 50 ore (2 ETCS); c) studio personale (che include il tempo di preparazione per gli esami): 72ore (circa 3 ECTS). Attività in aula Le attività in aula prevedono: - lezioni frontali del docente - analisi e commento di alcuni brevi video - lettura e commento critico guidato di alccuni testi filosofici  Studio/Lavoro autonomo Lo studio e il lavoro personale viene così ripartito: - letture e preparazione riassunti antologia: 50 ore (2 ETCS); - studio personale (che include il tempo di preparazione per gli esami): 72ore (circa 3 ECTS).
Orario di ricevimento
Su appuntamento: acarrara@legionaries.org ; 329-9157494
Bibliografia
Libri di testo il cui studio è obbligatorio: R. Lucas Lucas, Spiegami la persona, ART, Roma 2012; R. Lucas Lucas, L’uomo spirito incarnato. Compendio di filosofia dell’uomo, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 20073; R. Lucas Lucas, Orizzonte verticale. Senso e significato della persona umana, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2007. Antologia di testi scelti di filosofia dell’uomo: un testo per tema. INTRODUZIONE I. IL PROBLEMA DELL’UOMO, L’UOMO È UN PROBLEMA 1.     Il «problema» filosofico dell’uomo: attualità ed urgenza                                           i.  Video. Introduzione: chi è l’uomo?                                           ii. Chi siamo. I paradossi dell’uomo. Alcune definizioni.                                          iii. L’uomo: domanda o problema?                                          iv. Esistere e significato dell’esistere.                                          v. Senso e significato dell’esistenza umana. a)      Avere senso o l’intelligibilità dell’esistenza. b)      Dare senso o l’agire responsabile.                                      vi. Una sintesi: l’uomo è un mistero. 2.     Origine del «problema» filosofico dell’uomo                      i. La meraviglia e l’ammirazione                     ii. Il  senso di frustrazione e delusione II. INTERPRETAZIONI MATERIALISTICHE, ATEISTICHE E SPIRITUALISTICHE  DELL’UOMO 1.     Da Democrito alla filosofia contemporanea 2.     Feuerbach: Homo homini deus est 3.     Materialismo marxista: immanenza assoluta dell’uomo a.     Il binomio uomo-natura: il lavoro come essenza dell’uomo b.     Alienazione economica e alienazione religiosa 4.     Materialismo psicoanalitico: Sigmund Freud 5.     Materialismo umanista: Albert Camus a.     La felicità sensibile b.     La ricerca di senso: l’assurdo, il suicidio, la rivolta c.      La rivolta: l’affermazione della ragione ed il rifiuto della fede d.     La santità senza Dio: la solidarietà e l’impegno temporale e.      Il rifiuto di Dio, la libertà umana ed il problema del male 6.     Materialismo esistenzialista: J.-P. Sartre e la libertà assoluta e senza norme a.     L’uomo è l’essere su premo e l’esistenza di Dio è contraddittoria b.     La libertà umana è assoluta, creatrice di sé e dei valori 7.     Materialismo pratico o del benessere economico: Etsi Deus non daretur 8. Materialismo neurodeterminista contemporaneo (2045 Avatar Project, Transcendence, Lucy, etc...) III. OLTRE IL MATERIALISMO 1.   Lo scientismo tecnicista ed il “terrorismo dei laboratori” a.   Al di là del riduzionismo scientista b.   Scienza e fede: un falso dilemma? 2.   L’ateismo e l’immanentismo antropologico a.  Negare Dio è negare l’uomo b.  L’uomo è un soggetto personale e non un oggetto di consumo 3.   Autonomia dell’uomo o dipendenza da Dio? a.  La libertà umana come partecipazione della libertà divina b.  L’autonomia teonoma IV .   L’UOMO: «SPIRITO INCARNATO» V.  CHE COS’È LA FILOSOFIA DELL’UOMO 1.   Etimologia 2.   Definizione e oggetto della filosofia dell’uomo VI. METODO DELLA FILOSOFIA DELL’UOMO (“animale razionale” e “spirito incarnato”; Cf. Citazione S.Th. sulla metodologia dell’antropologia filosofica)         i.      San Tommaso, Doctor Humanitatis        ii.      L’animale razionale.       iii.      Lo spirito incarnato, l’orizzonte verticale, l’assoluto relativo, etc.       iv.      Schema generale del trattato L’uomo spirito incarnato VII .  ANNOTAZIONI DIDATTICHE 1.   Contenuto dottrinale a)  Libri di testo b)  Lezioni c)  Altri libri/materiale/antologia 1)  libri e testi sistematici 2)  testi dei principali filosofi 2.   Capacità di riflessione e senso critico a)  Libro/i di testo 1)  Approfondire il significato dei concetti 2)  Stabilire le connessioni e convergenze 3)  Personalizzare la dottrina b)   La lezione 1)  Importanza ed utilità della lezione 2)  Come seguire la lezione *  Continuità *  Attenzione *  Attività c)  Riassunto personale VIII.  EXCURSUS SUL TRATTATO «DE HOMINE» 1. Ratio divisionis (lo schema classico): l’antropologia nello schema della Summa Theologiae 2.  “I tre uomini di San Tommaso”: l’uomo «naturale», «storico» e «cristiano» (articolo Α&Ω, J. A. Izquierdo Labeaga, LC) 3. Una breve sintesi. San Tommaso: un’antropologia realista (libro N. D’Onghia) Bibliografia. ·   R. Lucas Lucas, L’uomo, spirito incarnato, San Paolo. Cinisello Balsamo (MI), 1993 (3 ed. 2005),  pp. 5-25. ·   R. Lucas Lucas, Orizzonte verticale. Senso e significato della persona umana,  San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2007, pp. 5-40 (introduzione; interpretazioni materialistiche ed ateistiche dell'uomo); pp. 41-63 (oltre il materialismo). Video. ·         Introduzione:chi è l’uomo?  ·         Esploriamoil nostro “io” molecolare  ·         2045: A New Era for Humanity (Web Page: http://2045.com/)   ·         Transcendence (trailer ufficiale italiano; inglese) ·         Lucy (trailer ufficiale italiano)  CAPITOLO  I :  LAVITA UMANA I.  IL DATO DI FATTO EVIDENTE: LA VITA ESISTE II. STORIA DEL PROBLEMA 1.   Il meccanicismo 2.   Il vitalismo III . ELEMENTI  COSTITUTIVI DELL’ESSERE VIVENTE 1.     Formulazione del problema come esistenza di attività nuove ed irriducibili a.     Significato prefilosofico b.     La vita come azioni immanente autoperfezionante 2.   La nutrizione 3.   La crescita 4.   La riproduzione IV. IL PRINCIPIO VITALE E I GRADI  DELLA VITA 1.   Natura del principio vitale: la forma sostanziale 2.   I gradi della vita 3.   La vita psichica 4.   Caratteri della vita psichica in quanto psichica                                   i.      Intenzionalità                                   ii.      Coscienza V.  ORIGINE DELLA VITA 1.   La generazione spontanea della vita o abiogenesi 2.   La vita è stata creata da un essere superiore. Bibliografia. ·         R. Lucas Lucas, L’uomo, spirito incarnato, San Paolo. Cinisello Balsamo (MI), 1993 (3 ed. 2005),  pp. 27-48. ·         R. Lucas Lucas, Spiegami la persona, ART, Roma 2012,  capitolo 13, pp. 191-202. ·         R. Lucas Lucas, Bioetica per tutti, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2002,  capitolo 3 e 4, pp. 32-48. ·         R. Lucas Lucas, Orizzonte verticale. Senso e significato della persona umana,  San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2007, pp. 178-179; 335-342; Antropologia e problemi bioetici, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2001, pp. 65-72. CAPITOLO  II :  L’EVOLUZIONE BIOLOGICA I .   PROBLEMATICA RIGUARDO  ALL’EVOLUZIONE 1.   Fissismo o evoluzione? 2.   Il concetto di «evoluzione» 3. Legittimità dell’interpretazione evoluzionistica. Evoluzione e creazione: creazione-evoluzione; creazionismo-evoluzionismo. II .  L’EVOLUZIONE COME FATTO 1.   Argomenti della paleontologia 2.   Argomenti dell’anatomia comparata 3.   Argomenti della biogeografia III .  LE DIVERSE TEORIE EVOLUZIONISTICHE 1.   Teorie a-finalistiche a)   Charles Robert Darwin b)   Hugo de Vries c)  Neo-darwinismo 2.   Osservazioni critiche a)   Dal punto di vista scientifico b)   Dal punto di vista filosofico 3.   Teoria finalistica a)   Jean de Monnet de Lamarck b)   Il finalismo in natura dal punto di vista scientifico c)   Il finalismo dal punto di vista filosofico d)   L’evoluzione come crescita e Dio IV.  L’EVOLUZIONE E L’UOMO 1.   L’ominizzazione: possibilità e probabilità 2.   La creazione dell’anima spirituale 3.   Monofiletismo o polifiletismo? 4.   Monogenismo o poligenismo? 5.   Unità della specie umana V.  LA CHIESA E L’EVOLUZIONE