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| El prof. Carrara durante una de sus clases en la Universidad Finis Terrae |
por Alberto Carrara, L.C.
Santiago de Chile, Universidad Finis Terrae. En esta cuarta semana, en el marco de los cursos
intensivos La persona en la era del post-humano. Tecnología y
neurociencias al servicio del sueño de la inmortalidad: reflexión
interdisciplinar en el marco de la neurobioética contemporánea, y La persona humana entre ciborg y
virtualidad: corporeidad y conciencia a
la luz de una reflexión antropológica interdisciplinar, les
presento una síntesis del
tercer capítulo dedicado a la reflexión bioética y neurobioética acerca
del trans y post-humanismo. La presentación en Prezi se puede ver AQUÍ. Al final del texto se encuentra el esquema detallado del capítulo.
Este tercer capítulo se
centra, en la primera parte, en las cuestiones neurobioéticas relacionadas con las
“mejoras cognitivas”.
Hay una gran premisa que
antecede todo y que nos da el marco de reflexión general: me refiero al ámbito de
la neurobioética contemporánea. Así que presenté el desarrollo de la
neurobioética da la siguiente manera: después de haber dibujado el contexto en
el cual surge esta nueva disciplina, es decir, el cuadro de la bioética,
y después de haber recorrido los grandes pilares de la historia de las
neurociencias desde las antiguas trepanaciones craneales del arquitecto y
medico egipcios Imnhotep hasta las modernas tecnologías aplicadas al estudio y
a la praxis clínicas con respeto al cerebro humano, he ahondado en las definiciones
de neurobioética.
A la definición clásica que dio
William Safire en la convención de San Francisco promovida por la DANA
Foundation en 2002:
“el examen de lo que es correcto o incorrecto, de bueno
o malo, acerca del tratamiento, perfeccionamiento, intervenciones o
manipulaciones del cerebro humano”, he presentado y explicado en todas sus
partes constitutivas, la ultimísima definición de neurobioética que los
editores de la “biblia” de esta disciplina nos presentan al introducir
los tres volúmenes (de 117 capítulos en 1850 páginas) del Handbook of
Neuroethics (Springer, 2015):
“reflexión sistemática e
informada sobre la neurociencia y la interpretación de la misma neurociencia…”,
que tiene que incluir además de la neurociencia “las ciencias correlativas de
la mente (la psicología en todas sus formas, la psiquiatría, la inteligencia artificial,
etc.), con el fin de comprender sus implicaciones para la auto-comprensión
humana y los peligros y las perspectivas de sus aplicaciones”.
Presenté a continuación tres
problemáticas neurobioéticas relacionadas con las “mejoras cognitivas”: el
problema de la seguridad; el de la equidad; y el de la identidad
personal.
Desarrollé brevemente algunas
consecuencias en ámbito bioético de los principios filosóficos del
post-humanismo: resumí el pensamiento de Peter Singer y en H. T.
Engelhardt.
III.
Bioética y
Neurobioética
1) De la Bioética a la Neurobioética
2) Cuestiones neurobioéticas relacionadas con estas “mejoras
cognitivas”
i.
El problema de la seguridad
ii.
El problema de la equidad
iii.
El problema de la identidad personal
3) Peter Singer y la distinción ser humano – persona humana
4) Los 5 tipos de “persona” en H. T. Engelhardt
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